也許足彩作為一種遊戲，和哲學根本不搭界，其實不然。儘管是一種遊戲，但應當承認，足彩競猜並非是一件輕而易舉的事，如果沒有合理、高效的方法作指導，只是自己一個勁地「亂猜瞎蒙」，恐怕不僅難以中獎，而且也不會得到任何的樂趣。而說到「方法」，就涉及哲學。筆者在這裡簡單談談足彩競猜中認識論和辯證法兩方面的問題：
足球競猜基於客觀事實
影響一場足球比賽的因素有很多，雙方實力對比、傷病情況、天氣和裁判因素……。而一旦開始嘗試預測足球比賽，「賠率」、「盤口」等必然成為我們預測的輔助工具。那麼究竟如何看待上述影響比賽的各種因素，這些因素和「賠率」、「盤口」等預測工具又是什麼關係呢？
首先，哲學有一個基本的命題是「物質決定意識」，簡單的理解就是「事實是判斷事物的基礎」。筆者據此以為，一場比賽「對陣雙方客觀實力對比」是預測該場比賽結果的基礎和起點。而傷病、天氣、裁判等等偶然因素，僅僅會對「客觀對比」的實現過程、實現程度產生影響，「賠率」、「盤口」則是該影響方向和力度得以展示的特定方式而已。
其次，如何獲得「雙方客觀實力對比」數據呢？筆者認為「客觀實力對比」由三部分組成：一是球隊綜合實力對比；二是主客場實力對比；三是近期狀態對比。可分別以「雙方賽季平均淨勝球差」、「賽季主客場平均淨勝球差」和「近三場比賽勝負關係差」來表示。我們應當將這三個數據作為衡量和把握「賠率」、「盤口」操作動向及其客觀性的基礎，才能更好地利用預測工具，最終得出正確的判斷。
預測工具的「兩面性」
前面說過，我們可以把「賠率」、「盤口」看作影響客觀對比發揮程度的外在因素的「特定表達方式」。所謂「特定」，不僅因為其形式特殊，更是因為其中既包含著影響比賽發展方向的真實內容，也存在「誤導」投注者，使之產生疑惑的因素。這就是預測工具的「兩面性」，辯證法中將此稱為「矛盾對立統一」。
利用「矛盾對立統一」原則審視「賠率」、「盤口」，筆者發現其對一場比賽傾向的表達從來都不是「直抒胸臆」，而總是「曲意的表達」。舉例來說就是，當「賠率」、「盤口」數據預示了某種傾向性，卻又讓你對此感到懷疑的時候，那個「傾向」本身往往是可信的；反之，當它向你展示了某種傾向，並讓你對它確信無疑的時候，該傾向反而是大大值得懷疑的。
「物極必反」原則
「物極必反」原則是辯證法「否定之否定」原理的具體應用。在足彩競猜中，可以將其簡化為「足球比賽沒有常勝將軍」。這個原則看似簡單，但每每當我們遇到一支強隊連戰連捷、勢如破竹的時候，卻往往容易把它丟到腦後。反面的情況同樣經常出現，當一支球隊「懶到家」，我們已經對它徹底失去信心的時候，它卻爆冷獲勝了。
牢記「物極必反」，避免「被冷門」的訣竅之一，就是當「賠率」、「盤口」過於明顯地傾向於強隊，或看低弱隊的時候，你要清醒地意識到頭上高懸的那根木棒，上面寫著四個大字——「物極必反」。這時，你便知道「賠率」、「盤口」頻頻招手示好的背後，同樣寫著四個字——「欲擒故縱」。
